鲨鱼世界网导读：小编整理了一些关于“宋朝果然很有料揭秘大宋王朝的“外星人事件”【图】”的详细内容，和我一起去了解一下吧！
导读：宋朝果然很有料：揭秘大宋王朝的“外星人事件”？
如果宋真宗明白这句话的话，那么，他也不会那么想要祥瑞了。
因为，上天是公平的，有阳就有阴，有好必有坏，老天能降祥瑞，也一定能给你妖孽。
史料记载，天禧二年（1018 年）五月，河南三城（今河南孟州）节度使张旻向朝廷报告了一件蹊跷的事情，说西京洛阳闹鬼了，出现了一种怪物，叫帽妖。
这个帽妖到底是何物？
对于这种怪物，《宋史》的记录只有寥寥数笔，根本看不出帽妖的真面貌：“丙戌，西京讹言妖如帽，夜蛰，民甚恐。
”
《宋史》记录匮乏，但在《续资治通鉴长编》中，却对帽妖有一段详细的描述：五月丙戌，河阳三城节度使张旻言：“近闻西京讹言，有物如帽盖，夜飞入人家，有变为大狼状，微能伤人。
民颇惊恐，每夕皆重闭深处，以至持兵器捕逐。
”
这段记录，向我们阐述了这样一幅画面：
在西京洛阳，天空中出现了一种奇怪的生物，外形就像我们戴的帽子。
到了夜晚，这种圆形的帽子怪物飞入百姓的家中，能变成大狼咬人，颇具杀伤力。
百姓对于此物惊慌失措，每天晚上都把门窗关得严严实实，唯恐受到这种怪物的侵害。
在这种情况下，也不乏勇士。
有几个胆大的市民，挺身而出，拿着兵器去追捕这种帽妖。
结果当然是一无所获。
由于这种不明物体“形如帽、奇如妖”，于是，人们为其起了一个相当生动的名字——帽妖。
史料记载，宋真宗得知这个情况后，颇为重视，立刻成立了一个“帽妖事件调查组”，命御史吕言为组长，赶赴洛阳，调查此事。
与此同时，宋真宗在京城汴梁举行祭天仪式，祈求天降平安。
也许上天真的显灵了，等吕言带人赶到洛阳后，帽妖全都消失了，吕言一个帽妖也没看到。
当然了，没有逮捕到帽妖，调查组却把西京留守王嗣宗给缉捕归案了。
调查组的理由是：王嗣宗知情不报，故意隐瞒消息，若不是节度使张旻及时汇报，恐怕朝廷还被蒙在鼓里，皇帝哪天被帽妖叼走了，都不知道！
那么，王嗣宗为什么不汇报呢？
因为他不信！
其实，何止是王嗣宗不信，就连汇报的张旻，他也未必相信。
请注意，张旻在汇报时，他用的词语，可是“讹言”二字。
他上报的内容，不过是一群谣言罢了。
可见，对于帽妖这件事情，张旻不信，王嗣宗也不信。
何况，王嗣宗的特殊身份注定了，这位才华横溢、精通儒学，且孔武有力、在金銮殿上打过架，中国最神奇的一位状元，对这些鬼神怪力之事，根本不屑一顾。
这位王嗣宗，就是开宝八年（975 年）乙亥科的状元，也就是那个打赢赵昌言，靠徒手肉搏胜出的状元。
因为有这种壮举，所以在史料中，王嗣宗也被称为角力状元。
在《涑水纪闻》中，除了记录王嗣宗打架胜出外，还记载了这么一件事情，记录了王嗣宗另外一个壮举：
后知邠州事，州有狐王庙，巫祝假之以惑百姓，历年甚久，举州信重。
前后长吏皆先谒，乃敢视事。
嗣宗毁其庙，熏其穴，得狐数十头，尽杀之。
这段话的意思是：
王嗣宗在邠州办公时，那里有一个狐王庙，巫师在那里蛊惑百姓，让百姓捐钱。
这种事情持续了很多年，老百姓也非常相信，没有一个人起过疑心。
在王嗣宗之前，去邠州办公的官员，都必须先拜一下这个狐狸庙，才能开展工作。
王嗣宗到了邠州后，他根本不信这个邪。
一上任，他就把这个狐狸庙毁了，用烟火熏烤庙后的狐狸洞，抓了十几只狐狸，全部杀了。
刚开始时，人们非常恐惧，担心狐仙报复，可见王知州依旧活蹦乱跳，身体健康、吃嘛嘛香，也就没有人再相信什么狐仙了。
可见，这件事情告诉我们，王嗣宗根本不信这些鬼神之说。
通过这件事情，我们就能理解为什么自己地头上出现了帽妖，王嗣宗却无动于衷、隐瞒不报了。
在他的眼中，这些帽妖根本不叫事，压根儿不值得汇报。
当然了，虽然王嗣宗不信这个，但是他无动于衷的态度，导致西京的老百姓深受帽妖之害，他没有很好地控制局面，确实有失职的地方，所以让他吃几天牢饭，这也不叫冤。
后来，伴随着调查组的到来、王嗣宗的坐监，西京的帽妖全都消失了，谣言也逐渐消退了。
百姓们终于可以开窗休息，放心大胆地吃饭睡觉了。
洛阳城的人心，也慢慢地平复了。
直到今天，我们也无法断定，西京的帽妖到底是怎么回事。
这些生物到底是何方神圣，是外星生物、还是奇异物种，不得而知。
但是，我们却清楚地知道，这件事情还没完。
因为，仅仅过了一个月，东京汴梁，也开始闹“帽妖”了。
六月乙巳，是夕，京师讹言帽妖至自西京，入民家食人，相传恐骇，聚族环坐，达旦叫噪，军营中尤甚。
——《续资治通鉴长编》
这段记录，向我们阐述了这样一幅画面：
过了一个月，西京的帽妖都跑首都来了，而且东京的帽妖更厉害。
西京的帽妖只是变狼咬人，东京的帽妖更狠，直接吃人了。
不管男女老幼，见人就吃，不挑食也不忌口。
东京的百姓都吓坏了，老百姓晚上不敢睡觉，大家不敢在家里待着，常常是整个家族环坐在一起，各自拿着家伙，一晚上敲锣喊叫，想借此吓退帽妖。
军营也乱了套了，京城禁军中也传出了“帽妖吃人”的消息。
总之一句话，首都乱了，军队乱了，大宋王朝彻底危险了。
然而，到底有没有帽妖这种玩意，估计只是一种谣言罢了。
后来，为了控制事态进一步恶化，宋真宗这回不求天了，他直接颁布了一系列的措施，以表明自己的决心：
上虑因缘为奸，诏立赏格，募人告为妖者，既而得僧天赏，术士耿概、张刚等，令起居舍人吕夷简、入内押班周怀政鞫之，坐尝为邪法，并弃市，其连坐配流者数人。
然讹言实无其状。
时自京师以南，皆重闭深处，知应天府王曾令夜开里门，倡言者即捕之，妖亦不兴。
这段话的意思是说：
得知帽妖搞得东京不得安宁，宋真宗彻底怒了，他怀疑有人在制造谣言、图谋不轨，于是颁布了悬赏表格，欢迎市民踊跃举报，一旦查实，朝廷立刻予以重赏。
重赏之下，必有举报。
几天后，百姓举报和尚天赏，道士耿概、张刚等人行踪诡秘，有不法迹象。
宋真宗立刻派遣得力部下起居舍人吕夷简、入内押班周怀政主持审讯，连夜审判这些人。
要知道，吕夷简才干卓绝，后来成为仁宗朝的名相；周怀政是宋真宗最信任的宦官。
在吕夷简和周怀政的审讯下，案件很快告破，这三个僧道确实有蛊惑人心的不法行迹，他们最终以邪法罪在闹市公开宣判，被斩首示众，其余罪犯则被发配流放。
经过宋真宗这么一闹，东京的帽妖都消失了，再也没有出现过。
可见，在“天书事件”中，宋真宗是一个标准的有神论者。
但对待这件事情，为了自己的江山统治，宋真宗则变成了一个标准的无神论者。
这其中的缘由，真是不说自明。
其实，对于宋真宗而言，帽妖到底是何物，他对这个问题没有一丁点儿的兴趣。
他关心的问题只有一个——谁能成为自己的宰相，帮助自己管理国家。
特别是王旦病逝后，这个问题更加迫在眉睫了。
文章推荐：